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宗学说的《不真空论》和《般若无知论》须以介绍现象学观照的《物不迁论》为入门阶梯――此为龙树学的精义之所在。法门龙象凡是受过印度经论的严格训练的大抵都懂得小乘乃是大乘之门径，所以奘师门下不废《俱舍论》的...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html
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欲作为修心内炼的第一级阶梯;王重阳对马钰说:“凡人行道, 总须依此十二个字:断酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。”[18]邱处机曾隐修13年,其间坚持苦行修道不止,饮食低下,夜常不寐。王处一曾苦修于铁查山...
姜生
|佛学论文|因明|五明|
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砖石结构。有阶梯盘旋而直上塔顶。龙梅村太史坊 在定安县雷鸣镇龙梅村。明万历二年 (1574年) 系右副都御史殷正茂、巡抚广东监察御史张守约，为本籍王弘诲而立。坊为全石质古构筑物。顶端盖以石雕瓦楞。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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持戒修定，以渐次悟入实相，初浅后深，如登阶梯，节节上升。此即《释禅波罗蜜次第法门》十卷所说的实践法。此书又称作《禅门修证》，其特点是以“禅”之一字统摄全部佛教，“若欲具足一切诸佛法藏，唯禅为最，如得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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某种特殊表现形态，更不是一种自利的手段或成佛的阶梯，她就是人的一种“本质规定”——这种“本质规定”是对“无明”（人性的规定）和“苦”（现世的规定）的“先行否定”。 在通体充满慈悲的佛面前，不完全的我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发心学佛修行的阶梯与果位。此六即说，为智●独创，显示了圆顿止观在修证中初后不二的精义。 “六即”的起点为“理即”，指众生一念心中即内蕴着成佛根据的如来藏理，故在理体上，众生本具的真理与佛丝毫没有差别...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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辄不介意，以为著相庄严，非了义说。及见云栖(即明释莲池)诸书阐发奥旨，始知净土一门，普被群机，广流末法，实为苦海之舟航，人道之阶梯也。”[19]他还批评日本净土真宗的唯他力论，强调自力。这表明了最为...
邓子美
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，做个话头，二六时中，自晨朝十念之顷，直下提撕，不以有心念，不以无心念，不以非有非无，心念，不以亦有亦无心念，前后际断，一念不生，不涉阶梯，顿超佛地。所以行海无尽普贤，愿见弥陀佛国。虽空维摩专修净土，...
崔文魁
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阿育王施土，燃灯授记，梦日入 怀，乘象入胎，树下诞生，九龙灌顶，深山说法，降魔成道，涅〖FJF〗B231〖FJ〗等 。石雕人物造型生动丰满，刻划细腻，构图疏密有致，衣纹为阴刻与阶梯式并用，富于浓厚 ...
胡承祖
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占地233平方米，楼分九层八面，塔内256级阶梯绕塔壁而上，经国家文物部门和中国佛协鉴定的两枚佛舍利即安奉在顶层。该塔于1993年7月动工，1998年5月15日正式落成，海内外一万余名信士参加了这一...
不详
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